Elegieron el régimen y esperan a los resultados del movimiento Árabe

Hussein Hamieh – Hilda Maadarani

No se puede esconder las preocupaciones entre los cristianos libaneses de los acontecimientos en el mundo árabe de revoluciones e incidentes. Estos sentimientos no son limitados por ellos solamente porque hay otros grupos religiosos, políticos, y educacional (soponamente hay intereses para el cambio) cual comparte con ellos estas preocupaciones hasta que no entiende mal digamos que estos inseguro su origen por el primero lugar los finales acontecimientos en el mundo árabe cual está fuera de la visión donde muestra las lecturas claridad y incertitud y viene entre dos puntos de predecir y probabilidad, este garantía los sentimientos de levantar las preocupaciones y tomar cuidado en este punto.
Si queremos añadir a esto, el movimiento árabe no se rige exclusivamente por la demanda popular pidiendo en las libertades y los derechos y combatir la corrupción y otros en más de un país árabe dentro de calles del intereses internacional cual su centro es localizado en Washington, Londres, París y las alianzas sectarias regionales emergentes prominencia wahabí y Turquía, que se utilizará proyectos de liquidar la causa palestina en términos de la resolución del asentimiento de los palestinos en sus lugares.
Algunos pueden entender que estos incertidumbre pone a los cristianos libaneses en una situación crítica, entre su apoyo a los logotipos de las consignas árabes (la libertad, la democracia y el estado civil), y los hechos de este movimiento, debido a que promueve la recuperación de lo que ocurrió a los cristianos de Irak, o lo que sucedió con los coptos en Egipto de tentar ganar una parte de los cambio en Egipto.
Las fuerzas del 14 de marzo comenzó a sentir un cambio en el estado de ánimo, de los cristianos y, específicamente, en el entorno de su partidarios cual encuentra en este cambio que puede responsabilidad de los disturbios en Siria, no dudó sus responsable para acusar a los cristianos del Líbano por parte de inflexión en o invitar a que dejen de refugio con los regímenes autoritarios (pueden leer los libros de Nassir el Assad y Hazem Saghiya y otros), y tomaron la última declaración de los Obispos que calificó la "primavera árabe" a "el sufrimiento de un número de países de la región de los incidentes de seguridad y los manifestaciones han causado cientos de muertes y destrucción generalizada y el caos", que considera esta descripción implícita socavar su promoción de lo que ellos llaman "la Revolución de Siria", pueden afectar a su proyecto en el Líbano.
Kazzi: Alternativa del régimen Sirio sigue siendo desconocido
El Vice-Presidente del partido del Kataeb "la Falange" Sajan Kazzi, confirmando "en lo absoluto no puede ser a la posición de los regímenes árabes o revoluciones de la posición árabe no es un sectario cristiano o musulmán", pero plantea un recordatorio de que estamos "por desgracia, en el Oriente, donde sigue siendo el factor religioso y sectario es fundamental tanto con los regímenes y movimientos de protesta, y este factor no se ve afectada por los cristianos del orientales pero solamente es afactado por la población de las escuelas islámicas tanto suníes como chiíes, pero el resultado de la violencia no discrimina entre los ciudadanos árabes, y esta comunidad o esta, hemos visto este Fue martirizado en Irak, donde los sunitas, los chiítas y los kurdos y cristianos".
Sobre lo que está sucediendo en Siria, Kazzi dude de decir que hay que "tomar prudencia, teniendo en cuenta los precedentes que han sido contra los cristianos en Irak y en Egipto, es natural preocuparse por los cristianos de Siria y se coloca en el enfrentamiento abierto entre el régimen y el movimiento de protesta".
Incluso se recuerda los enfrentamientos entre su partido y siria en el pasado, pero esto no impide a Kazzi del reconocimiento de que los cristianos de Siria bajo el régimen del presidente Hafez Al Assad "no había sido objeto de vulnerar la integridad física, y por lo tanto debe respetar la privacidad de la presencia cristiana en Siria y no transmitir nuestros problemas libaneses a los cristianos de Siria, porque los sirios cristianos no declararon o expresaron su Molesta por el régimen actual, sobre todo porque la alternativa es aún no identificado. Hoy en día los países pueden contactar con las revoluciones de cada país aparte done podemos apoyar la revolución en Egipto, que se ocupa de los jóvenes de la Internet o con el ejército o con la Hermandad Musulmana, y en Túnez, los países pueden tratar con el gobierno de transición, y Libia se puede tratar con el Consejo del Comando Revolucionario, provisional, e incluso en el Yemen, donde hay una guerra civil los países pueden contactar con la familia del Ahmar o con los Houthis, pero en Siria, incluso en esta hora, aunque hemos decidido apoyar el movimiento de protesta, queremos interlocutor en nombre de este movimiento, no lo sé todavía un interlocutor aceptable reconocido por los propios rebeldes, pero si los nuevos líderes son aquellos que se reunieron en Turquía a principios de este mes, pero esta reunión no dio lugar a un acuerdo sobre el público, pero no mostró diferencias entre los partidores de la oposición siria".
Kazzi no encuentra que la Hermandad Musulmana en Siria no quiere emular la experiencia del Partido AKP en Turquía, y dice: "el partido gobernante en Turquía aun había llegado al poder mediante elecciones democráticas, la separación entre la religión y el Estado es muy leves, pero quien disuadí este partido del adopción completo del régimen islámico es el deseo de que Turquía de añadir a la Unión Europea, y como sabemos que esta última pone ciertas condiciones en el Estado turco para la admisión a la adhesión, mientras que la Hermandad Musulmana en Siria o en Egipto no están confrontando a una oportunidad de entrar en la Unión Europea para adoptar el planteamiento del partido gobernante en Turquía".
Mientras que algunos del equipo del 14 de Marzo, ha tomado la posición del patriarca maronita Bichara Raii en su pedido para un segundo Taif (la llamada) es considerada fuera de las revoluciones árabe, Kazzi se niega que la Revolución del Cedro es parte de estos revoluciones, y ha dicho: "Estamos hoy, después de la experiencia de la aplicación del Taif así muchos años, consideramos que la Constitución del acuerdo y que perturbaría el trabajo de las instituciones constitucionales, no lo miran a través del prisma de la sectaria cristiana o islámica, o llame a corregir el Acuerdo de Taif con el fin de fortalecer o debilitar a los musulmanes, o los cristianos, pero para el trabajo regular de las instituciones constitucionales en Líbano".
Además, Kazzi se consideró la llamada de Su Eminencia Sayyed Hassan Nasrallah, el desarrollo de la convergencia del régimen cual es una demanda de su partido y dijo: "Creo que esta convergencia acerca de este requisito, se pueden encontrar para la situación nacional, a un nuevo país de la actual división y realineamiento, que no trajo a los libaneses, pero a más tragedias y los problemas y la separación absurda que no se justifica, pero si alguien trabaja en la partición del Líbano".
Dr. Sabee: el miedo de volver a la ciudadanía de segunda clase
Por su parte, no encuentra el Padre, el Dr. Michel Sabee que hay una visión unida determina la posición de los cristianos de los cambios y acontecimientos que tienen lugar en el mundo árabe, dice: "En primer lugar, quiero corregir algunas cosas que son públicas, no existe el concepto de un cristiano en la región árabe, a saber, que hay grupos del cristianismo en Egipto y los grupos cristianos en Irak, Líbano y Palestina, y cada grupo tiene circunstancias muy diferentes de los otros".
Sobre los Cristianos en Siria él dice: que los cristianos bajo el régimen actual, que se sentían cerca de él, por temor a que el día de abandonar el régimen y la caída en las garras de la Hermandad Musulmana, que no les dio la oportunidad de ser ciudadanos de de primera clase. Este es el miedo y no temer a participar en la movilidad o permanecer de pie con la Autoridad Palestina, tienen miedo de caer en la prohibición de volver a ciudadano de segunda clase, ésta es la realidad de Siria. Como cristianos en Siria no son fundamentalistas en todo, están en sus grupos cerca de la secular".
Él añade: "En Egipto hay una mayoría del fundamentalismo cristiano, en el sentido de que ellos si consideran a su mismo los dueños de la tierra, la palabra Egipto viene del origen copto, y por lo tanto consideran el Islam una emergencia en Egipto, y esta consideración es muy fuerte en sus convicciones así que cuando caminaba con la Autoridad recibido muy poca, Ellos no estaban satisfechos del todo, pero hoy en día, si llegó a la Hermandad Musulmana, que se perderá este poco a poco se han recibido, por lo que son en absoluto rechazo a este comando, a pesar de que algunos de ellos es en la movilidad social y la situación política en Egipto puede darles alguna esperanza de mejorar sus circunstancias, como resultado de algunas de las promesas propuesta por parte de la Hermandad Musulmana, que quieren un estado civil, no un estado religioso, pero, de hecho que la mayoría de los cristianos educados no creen esto".
Sobre la situación de la comunidad cristiana en Irak ", dijo el Dr. Sabee: "Los cristianos que viven bajo Saddam Hussein, una especie de satisfacción de la ciudadanía, pero cuando el régimen se derrumbó, no había punto de garante de esta realidad, que estuvieron presentes allá tenían miedo de los ataques de algunos fundamentalistas de los musulmanes bajo la bandera de Al Qaeda y otros para demostrar que el miedo era real y no una ilusión, por lo que tienen miedo de sí mismos a la recepción de radicales gobierno musulmán en Irak".
Dr. Sabee confirma que los cristianos en el Líbano no tienen miedo de su futuro en el Líbano, en su opinión, debido al Islam "es el amplio suníes y chiíes o una conclusión inevitable de los drusos, no dijeron nunca haber ambiciones de establecer un estado islámico en el Líbano, por lo que no tiene alguna inquietud o problemas , pero a unirse en solidaridad a los cristianos en el Líbano con los demás cristianos, sí lo hacen, pero vuelvo a decir que no muestran la solidaridad por el poder, no para la movilidad, pero para los cristianos a estar bien, por lo que se espera".
Él añade: "Sí, hay un estancia de espera por los cristianos en el Líbano, lo que está sucediendo en la región, no pueden tener ningún role hasta que sepan: son si se encontraban con la Autoridad Palestina contra el movimiento o en contra de la democracia, porque este no es de su estancia al mismo tiempo, si ellos aceptan de seguir en estos caminos tienen miedo de vender lo que no puede comprar no es la libertad y la democracia, por lo que se encuentran en un estado de espera a fin de dar forma a las actitudes. Es cierto que esta posición se presenta como una actitud derrotista, o si la posición no es oficial en la forma, sino contenido que no pueden decir nada acerca de lo que está ocurriendo, porque Vuelvo y digo que no hay puntos y dice que el estado civil de los árabes no tienen programas para el estado civil a fin de estar plenamente para los cristianos declarando su solidaridad con este movimiento".