El texto completo de la declaración del secretario general de Hezbolá, su Eminencia Sayyed Hassan Nasrallah, en la celebración de la embajada de la república islámica del irán en el 22 aniversario del fallecimiento del imam Khomeini en la Unesco en Beirut:

Me refugio en Allah del Satanás el maldito, en el nombre de Alá, el Misericordioso, Alabado sea Alá, Señor del universo, la oración y la paz sean con nuestro Maestro y el ultimo Profeta Abu Kassem Mohamad ibn Abdallah y sobre su familia purificada el pura y sus buenas compañeros y sobre todos las profetas y mensajeros,  la paz sea con todos vosotros y la misericordia de Dios y las bendiciones.
Cada año, en esta noble celebración, rendimos el homenaje a la memoria del Imam. En los años anteriores, cuando llegará al punto de satisfará de servir a ustedes hablando de partes de los logros del Imam Khomeini y su vida que revelan la grandeza de su personalidad y la mente y su fuerte espíritu.
Hoy también estamos entre las manos del Imam Khomeini en el momento de las revoluciones en la región y la época de los requisitos constitucionales y el tiempo de una nueva redacción de los Estados y destinos y que nos guíe e inspire el pensamiento y el imam y su oferta, así encontramos en una nueva dimensión de la grandeza de su personalidad.
Los logros conocidos del Imam, cual hablamos antes son de revivir el sistema de valores, y el tema de la resistencia y la yihad. Hoy me gustaría hablar un poco sobre la realización del estado.
Es muy bien saber que el imam se completó una victoria total y completa de la revolución que comenzó en Irán, y llevó al derrocamiento del tirano dictadura real del Shah el colaborador de los americanos y el desarraigo de este corrupto régimen de sus raíces.
Este es un logro plenamente permanente pero el logro el más importante y el más peligroso para el Imames el construcción y el establecimiento del Estado y un régimen alternativo del Shah, por lo tanto deshabilitar todos lo que podría ser llamado revoluciones contrarrestar lo que fue llamado por las administraciones de EE.UU., que tuve precedente en Irán, cuando la revolución de Mosadak fue victoriosa contra  al Shah. El Shah fue derrabado para afuera pero la contrarrevolución y los tanques estadounidenses regresaron a él a Teherán. Con el Imam fue un triunfo de la revolución total y completa, y la conclusión del Estado es el logro más serio y más importante, y el desafío más grave e importante.
El Imam y su pueblo fueron al reto de construir un nuevo régimen basado en las opiniones y la voluntad del pueblo, y para la civilización y la cultura y la religión de este pueblo, y con este régimen cual tiene la capacidad para confrontar las crisis y alcanzar las metas y soportar los retos y las amenazas nunca se detuvo desde la victoria hasta el día después de la victoria de la revolución.
Ágora me voy a hablar del rendimiento del role del Imam y me gustaría utilizar la palabra del Wali al-Fakih cuando hablo del Estado, a pesar de que su nombre es la República Islámica del Irán, me gustaría utilizar el Estado del Wali Fakih deliberadamente por alguna razón lo recuerdo más tarde.
Después de la victoria de la Revolución Islámica y la caída del régimen, Imam detuvo una visión completa sobre el régimen y el futuro del régimen y la formación y la estructura del régimen, y hablo de esta visión en un libro que escribió hace 40 años. Sin embargo, el Imam no impuso su visión sobre el pueblo, pero pidió un referéndum sobre la identidad del nuevo régimen. Antes de hablar de la Constitución, vamos a hablar de la identidad del régimen cual tenemos una Constitución.
La cuestión que estaba pedido al pueblo iraní de todas las tendencias y las categorías de lo ¿Qué es la naturaleza y la identidad del régimen que usted quiere?
En Irán se ha producido una monarquía autoritaria hereditaria, ¿quieres un régimen similar, donde cambiamos un rey por otro, o si desea una monarquía, pero también plantea una monarquía constitucional actualmente establecida en algunos países, o si desea una república? Si quieres un régimen republicano, lo ¿Qué quiere para este régimen cual es su identidad? de la identidad republicana ideológica o política pública nacional suficiente, la identidad cultural, identidad cultural e intelectual.
¿Cuál es la identidad de este régimen?
Y seleccione una fecha para el referéndum para responder a esta pregunta.
Todas las corrientes políticas participada en la revolución había expresado sus puntos de vista entre la población, en las universidades, mezquitas, Husseiniya chiítas, en los pasillos, en las conferencias, en las manifestaciones.
Todos hicieron discursos, y todos publicaron los estudios, todos escritos en los periódicos, y todos tenían la oportunidad de expresar sus puntos de vista y presentar sus pruebas para convencer al pueblo iraní. El referéndum y después se involucró la gran mayoría de los iraníes en este referéndum, y dijeron su opinión: Sí, a la República Islámica.
Así, este régimen favorecido por el pueblo iraní no impuestas por el Wali Al Fakih.
Empezamos desde aquí cuando el pueblo ha confirmado la resolución de la identidad del régimen de una manera abrumada y masiva. Se ha anunciado y que aceptan el régimen y refrendado por el bendito Imam, basado en dos pilares:
El primer pilar: La República, un régimen republicano. De una manera que significa que todas las autoridades fundamentales en Irán están sujetas a elección popular, tanto directo como es el caso de la elección del Presidente o del deputados del Consejo de los Representantes o los concejos municipales, o indirecta, cuando el pueblo iraní los elegidos un grupo de clérigos estudiosos y expertos que a su vez elegirá al Wali al-Fakih. Contrariamente a lo que es frecuente en Irán no es una posición fundamental de la autoridad cual no es elegido por el pueblo, ya sea directa o indirectamente. El primer pilar del régimen republicano.
El segundo pilar: es el régimen islámico, que se basa en los valores y las enseñanzas y reglas del Islam cual es capaz de seguir el ritmo de todos los tiempos avanzada y las necesidades de la etapa a través de la diligencia de la propiedad intelectual y doctrinal, que toma elementos de tiempo y espacio en cuenta, Irán adultos pensadores ricos y los huesos de los académicos y profesionales que trabajan duro. Sobre este base de la identidad del nuevo régimen quería que el líder religioso Imam Khomeini tener una nueva constitución este régimen duro y firme, llamados a elegir a un comité de expertos para redactar la Constitución de la República Islámica en Irán, la Asamblea de Expertos elegidos por el pueblo de Irán.
El pueblo elige a los representantes para la Asamblea Constituyente la redacción de una constitución, y esto se reunió el Consejo de Expertos y el largo debate y fue compuesto por académicos, clérigos, juristas, políticos y la variedad de élite. Pero él fue elegido no vino con cita previa.
El Wali EL-Fakih no apuntó a nadie – como hacen ahora los gobernantes de muchos países que desean el establecimiento de las constituciones – no designó un consejo para el desarrollo y la redacción de una constitución, pero es el pueblo que eligió a este Consejo y todos los debates fueron abiertos y en plena vista del pueblo iraní. Después de la finalización de la redacción del proyecto fue el Wali al-Fakih que dijo puede decir a la gente que sus representantes son los que ponen este proyecto de la Constitución y ratificó, y dijo: Nosotros confiamos en Dios, pero no es así, pero envió la Constitución a referéndum de nuevo y salió del pueblo iraní en su mayoría abrumadora por su propia voluntad a un acuerdo sobre la Constitución de Irán, que sigue vigente hasta ahora.
Ya tenemos un régimen y una Constitución, pero la identidad del régimen, los redactores de la Constitución del régimen, la Constitución del mismo régimen, el conjunto se expresa la voluntad popular. Y el role del Al Wali Fakih aquí se limitaba a la función de guía y la entrada y no impone ninguna y no impondrá ninguna opinión, incluso cuando se fue a las elecciones, no dijo: Yo voto como un Wali el-Fakih de la República Islámica o la Constitución, pero al igual que cualquier otro ciudadano iraní de la República Islámica y la Constitución.
Pasando a la etapa de ejecución: una elección presidencial obtenida en su tiempo determinado, las elecciones del consejo, el Parlamento determinada en su tiempo, las elecciones a la Asamblea de Expertos, que elige al líder y le aísla el líder obtenida en el tiempo determinado, las elecciones municipales llegar a tiempo, en Irán la edad de este régimen es 32 años, hasta el momento ha sido 31 voto popular a nivel nacional, y en pocos meses de este año hay elecciones para la Cámara de Representantes, entonces vamos a tener 32 elección, y durante el próximo año la edad del régimen es de 33 años y nos vamos a tener una elección presidencial.
Este es el país del Wali al-Fakih, el Estado de elecciones reales, estas elecciones también se lleven a cabo según el índice de participación no tiene paralelo en la historia de las elecciones en el mundo, por lo que la participación fue siempre más que porcentaje de participación en las democracias más antiguas e importantes del mundo, y la última elección presidencial participaron como 40 millones iraníes.
¿Dónde podemos encontrar elecciones presidenciales de esta magnitud y de este nivel? Esto es en el Estado de Wali al-Fakih.
También en el Estado del Wali Al-Fakih hay un estado legal auténtica. El elegido Consejo de Representantes está trabajando día y noche. Por supuesto que no está prescrito, a fin de no caer en los problemas de legitimidad, es la formulación de leyes en consonancia con las disposiciones del Islam frente a los problemas y las necesidades del pueblo y el país. Estas leyes se envían al Consejo de los Guardianes para asegurarse de que no interferí en los detalles, y proporciona una opinión única respuesta para una cosa, que es la introducción de estas leyes en consonancia con la Constitución, ni en contra de la ley islámica.
En caso de cualquier nueva violación en la Cámara de Representantes de las modificaciones que estime conveniente, y el Consejo de Guardianes no impone estas enmiendas. En todas estas cosas van movimiento natural.
El consejo, con sujeción a la ley y el Consejo de Guardianes está sujeta a la ley, el Poder Ejecutivo, la autoridad judicial, Wali al-Fakih mismo ha comprometido con la Constitución y la ley, y es responsable de la aplicación de la Constitución y la ley y el orden para cumplir con ellas. Así, el Estado de Wali al-Fakih es el verdadero estado de derecho, y también es el estado de las instituciones real.
En Irán no hay una sola persona que está administrando el país y que gobierna el país y desarrollar programas y formular políticas y todas las personas siguen, en Irán hay una autoridad que llaman a la autoridad codificado, no es la autoridad de la codificación real y hay un ejecutivo real presidido por el Presidente de la República y un poder judicial independiente capaz de iniciativa y fuerte, y hay separación real entre las autoridades, y todos sabemos el poder de sus fronteras y sus poderes, deberes y ir a trabajar.
El Líder y Wali al-Fakih supervisa las autoridades le impidió más de cruzar sus límites y sus términos de referencia coordinarán entre sí si es necesario para coordinar los problemas de dirección de superposición entre los que renovó la orientación, pero no interfiere, no sólo en la formulación de las leyes o en las leyes de enjuiciamiento y las disposiciones del poder judicial, pero bajo supervisión.
En el Estado del Wali Al-Fakih la autoridad no pertenece a una persona sino a las instituciones que operan en el marco de la ley y la Constitución, según el cual, en el guardián del Estado echarlo todo bajo la contabilidad ante las autoridades judiciales y de control, incluso el Wali Al-Fakih es responsable ante el poder judicial si había alguna conducta personal o anular los derechos de los demás, y es responsable ante la Asamblea de Expertos que pueden ser considerados responsables y juzgados y que aísla el jurista guía y guardián si comete cualquier error de llevar a la caída de algunas de las condiciones o requisitos para asumir el poder. Estos son algunos aspectos de la Wali al-Fakih donde un Estado no vivirá más que eso, porque tengo algunas palabras en los asuntos libaneses.
Cuando decimos que el Estado de Wali al-Fakih también, uno de estos aspectos significa que la parte superior de la pirámide es un personaje que debe cumplir con las especificaciones, y no puede llenar el caso, cualquier ser humano, y esto significa que el debe ser un sabio jurista diligente, y no estamos hablando de los uniformes, pero hablamos de la ciencia: ser jurista diligente científico, lo que significa en la literatura que la ley actual es un hombre de primera clase, y su opinión sobre la ley, no van a pedir a los profesores de derecho, es el propietario de su vista que está un Fakih.
Segundo: Debe ser justo y esto significa que se ha comprometido firmemente en su conducta personal y el comportamiento de derecho público y la identidad del régimen.
Tercero: Debe ser sabio, premeditado, Administrador, un liderazgo valiente, capaz de administrar y el liderazgo, el liderazgo de la autoridad en cualquier país debe ser una persona de ley de primer orden, el dictamen jurídico uno de los más comprometidos con la ley, sabio, valiente y humilde, y administrador y premeditada, este es el orgullo para régimen y el pueblo, encabezado por un líder de esta cualidad.
Imagine el régimen de un país donde el líder es de esta cualidad y carácter, si se toma solamente los aspectos personales de la experiencia del Imam Khomeini y la experiencia del Imam Khaminei que el dios le proteja frente estos escándalos que escuchamos hoy como resultados de algunas de las revoluciones en los países árabe, este presidente ha demostrado que Él y su esposa e hijos, y sus cuñados y familiares, este persona tiene como fortuna 70 mil millones y 50 mil millones de dólares este y que tiene 30 mil millones y este tiene 100 mil millones dólares para qué? Porque no hay instituciones de la ley estatal y de control o judicial, hay un líder absoluto, pero lo ¿que tenía el Imam Khomeini y que dejo Imam Khomeini para su esposa e hijos? Todos ustedes saben: nada.
Ahora ¿que tiene el Imam Khaminei? ¿Y cómo vive Imam Khaminei?, ¿Cuánto es el sueldo pagado al Imam Khaminei? Este es un ejemplo.
Por lo tanto, bajo este tipo de régimen y este Estado el pueblo iraní era capaz de confrontar a todos los riesgos y los retos y las guerras y transformó Irán a una potencia regional que mantuvo su plena soberanía y la independencia total y avanzo a todos los niveles de seguridad intelectual y cultural, económica, social, militar y científico.
Hace algún tiempo, fue publicado un informe de uno de los instituciones internacionales que dice: "El desarrollo científico en Irán en un porcentaje internacional, uno viene y dicen que este desarrollo científico en el país es abajo del promedio internacional o por encima de dos o tres o cuatro, el informe dice que el progreso y el desarrollo científico en Irán es el tipo aplicado Internacional de 250 doble de tiempo, este es el estado del Wali al-Fakih, sí.
Yo tenía el duda a decir esta frase, pero permítanme decir: "Sí, en el Estado de Wali al-Fakih "no hay Star Academy", no hay porque los jóvenes y las jóvenes de Irán va a participar en los Juegos Olímpicos del mundo para competir en las matemáticas, la física, la química, la medicina, y la celebración de una medalla de oro decorada.
Quiero concluir esta sección en relación con algunos aspectos del Estado del Wali al-Fakih y quería decir también lo siguiente: Entre los puntos fuertes de este desarrollo de la disposición permanente de este régimen, y así me voy a comenzar a hablar del Líbano en dos puntos: las puntos de la fuerza en este régimen la disposición permanente de renovar el desarrollo sostenible y la creación de los mecanismos constitucionales para resolver los nuevos problemas, y esto no es considerado un defecto.
Cualquier Estado moderno desarrollado agudo responsable es posible que cada 10, 20, 40 años puede ser antes viene a realizar una evaluación de la Constitución, no se ve si hay problemas no tienen soluciones, que van en busca de soluciones, necesita a los mecanismos constitucionales, produce mecanismos constitucional.
En Irán fue establecido después de diez años, cuando descubrieron que hay obstrucción en el Poder Ejecutivo, porque hay un Presidente de la República y el Primer Ministro y hay un gobierno, ellos decidieron de modificar la Constitución: el presidente de la republica se quedo el primer ministro también entonces abreviaron la posición y simplificaron el tema.
En la autoridad judicial también han modificado algunos resultados con experiencia, sin embargo, porque esto requiere una enmienda constitucional, el referéndum fue demostrado al pueblo iraní de nuevo.
Se meten en problemas en algunas de las leyes entre el gobierno y el parlamento, el Consejo de Guardianes. Tenían la capacidad de decir: Cuando un desacuerdo se obtiene podemos resolverlo por el Wali Al Fakih, pero incluso eso el Wali al-Fakih no hizo. Él les dijo: No, creamos una base es el punto de referencia para resolver las diferencias entre la Cámara y el Consejo de Guardianes y el Poder Ejecutivo, que es el Consejo de Conveniencia del régimen. Puedes ver la importancia de establecer instituciones y administraciones para abordar los problemas y aliviar la carga sobre la persona, no importa que sea esta persona es grande, aunque en la grandeza del Imam Khomeini o Imam Khaminei.
De este enfoque quería entrar a la situación del Líbano en dos puntos, pero antes que me olvide la nota que he dicho al principio: el Estado de Irán llama a la República Islámica del Irán y no el nombre del Estado del mandato del jurista en el Estado de Wali al-Fakih, aunque el mandato del jurista es un pilar fundamental de este régimen, pero insistió en la repetición de este término, porque en los últimos años, hay un esfuerzo global y la cultura intelectual, y los medios para determinar la forma, determinar cómo todo lo que pertenece a esta nación y de su civilización y la cultura y los elementos de fuerza, de determinar cómo el concepto de yihad y los valores de la yihad, no sólo ya en los medios de comunicación, pero aún Durante las prácticas para determinar cómo el concepto de martirio y los mártires y el significado de la palabra mártir, determinar cómo el concepto de la resistencia y el término de resistencia, determinar cómo el concepto de la nación y el plazo de la nación. Entre los significados de términos, conceptos y teorías que constituyen la base del poder del régimen islámico en Irán es Wali Al-Fakih, y ellos tentaron a destruir este punto de fuerza.
Cuando se dice: Wali Al-Fakih, ellos si tratará de decir que este tipo de estado es una dictadura represiva, un régimen totalitario que quiere llevar a la gente a la época medieval, no entiende las necesidades de la población, no hay no una salida para cualquier desarrollo, no hay un espacio para cualquier cooperación. Estas son las mentiras y tergiversaciones, y la población esta invitada a conocer la verdad y la búsqueda de este tema.
De aquí me voy a entrar en la cuestión del Líbano: nosotros en el Líbano queremos y apoyamos el proyecto del estado.
En principio yo no creo que nadie en el Líbano, de los libaneses no quiera eso. Dejamos la licitación al lado, quiero decir, entre el grupo del 8 de marzo y 14 de marzo y cuando sea complicada la tema entre ellos, "ellos dicen que no quieren el Estado y aquellos también dicen no quieren el Estado". Yo personalmente creo que no hay nadie entre los libaneses no importa su nivel no quiere el Estado en el Líbano, y el proyecto del estado en el Líbano. Por supuesto no estamos de acuerdo cómo sea el estado y cuál es el Estado, esto es otra búsqueda. Hablo del principio, todo el mundo ha vivido décadas de tiempo en las experiencias de Líbano muy doloroso, las experiencias de las milicias de seguridad (seguridad alcanzado por las milicias para el pueblo), la experiencia de las administraciones locales, la experiencia de los cantones cerrado, y las líneas de demarcación, y los libaneses han lograron los resultados.
Líbano no puede aguantar mini-estados o cantones y las administraciones locales, la seguridad interna será un fracaso y creemos que la exigencia de unidad, la seguridad, la estabilidad y el crecimiento y el desarrollo en el Líbano es para establecer un estado real.
También todos dicen que ellos quieren el estado de la ley y las instituciones, si nos fijamos en los discursos y la literatura de los programas políticos y las elecciones todos hablan este idioma, este estado existe relativamente, pero hay dificultades y problemas en los caminos de la actualización o integridad. Uno de estos problemas está en los ojos de algunos en la fórmula o en la Constitución o en el Acuerdo de Taif.
Por supuesto nosotros en el Líbano, tenemos una problema fundamental es que la versión anterior fue el resultado del acuerdo de Taif, y el Taif como fue el producto de la solución existente fue un resultado de composición conocida del país es difícil de adoptar los mecanismos normales y los recursos naturales para el desarrollo de las constituciones o modificar las constituciones. Elección de la Asamblea de Expertos y el Consejo de Expertos puso la Constitución y sometido a referéndum, este comando en el Líbano es difícil y complicado, esperamos que ese día llegará en que podemos hacerlo es, por lo que siempre nos encontramos frente a cualquier crisis, se abrirá el debate de nuevo y divide a los libaneses. Debido a que la semana pasada pasó a tener un problema relacionado con el tema de las comunicaciones, el resultado de lo que se ha vuelto el debate y abrió nuevamente la llamada a modificar el acuerdo del Taif y por el otro lado otros llamaron a adherirse al acuerdo del Taif, y el miedo siempre estará delante de cualquier previo requisito y una parte importante y esencial de este tipo para volver a las divisiones sectarias y las alineaciones del sectarismo.
Hoy me propongo y digo lo siguiente: Vamos a salir de este dilema, y beneficiarse de la experiencia del aniversario de este Líder de abordar el tema de una manera diferente, vamos a evitar hablar sobre el pegarse del acuerdo del Taif o modificar el Taif, venga a nos dicen que ya tienen la Constitución y nuestras leyes y nuestro régimen, después de veinte años o más tenemos brechas o problemas que deben ser abordados y para desarrollar nuevos mecanismos, y por lo tanto dejamos que la dirección de nuestro enfoque a cualquier problema de este tipo es la dirección del desarrollo del régimen, el régimen actual no queremos volver atrás, porque volver atrás significa la vuelta a las problemas del pasado, vámonos encontrar a hablar sobre el futuro, el desarrollo del régimen alejado de los fondos del sectarismo y cuales los logros de esta sectaria o la perdida de esta comunidad, hay problemas y carencias que puede ser una vista real de la competencia del estudio jurídico y político.
No quiero poner un mecanismo específico, puede ser que la Cámara de los Representantes designar a uno o a una Comisión, es posible que el Gobierno de designa o encomendad a una Comisión, es posible que la comité del Diálogo Nacional se encarga a una comisión jurídica o política y personas que son tranquilas y no tienen relación con el trabajo político y las crisis políticas diarias donde ellos sientan para modificar y estudiar esta experiencia y mostrar donde esta las deficiencias y los defectos, o una aspiradora y proponer un mecanismos constitucional o legal para confrontar a estos temas y el título es el desarrollo del régimen y la necesidad de desarrollar del régimen en el Líbano de acuerdo con el tamaño y las necesidades y la evolución y los retos de recursos financieros, económicos, sociales, políticos, de seguridad y así sucesivamente. No podemos quedar donde estamos ágora.
Pero, por supuesto, cuando hablamos del desarrollo estamos hablando de la búsqueda del consenso y la convergencia y el consenso no prevalecerá porque el desarrollo con el dominio puede llegar a los resultados positivos y negativos cual nadie quieres.
El otro punto en el asunto libanes también en el mismo camino, como consecuencia de la crisis del régimen pero la crisis de la sociedad experimentada por el Líbano desde el comienzo, siempre hemos creado una crisis gubernamental y crisis de la formación de los gobiernos.
No quiero hablar de la historia de la formación de gobiernos en el Líbano para disminuir los discursos quo. Los intervenciones basadas no está justificada, y cualquiera que sea la biografía de la formación del ex gobiernos, pero en la situación actual debe continuar los esfuerzos, no hay otra opción, debe seguir trabajando y vamos a llegar a la conclusión sin duda, si Dios quiere. Somos parte de una nueva mayoría, sabemos las dificultades, complejidades y comprendemos los temores y las preocupaciones de algunos de los aliados y amigos y no tenemos la intención de comentar y no estamos en el proceso de distribución de las responsabilidades y consecuencias y adveración, nuestra prioridad es seguir trabajando y cooperando con todos y ayudar al primer ministro designado para finalizar la formación del gobierno.
Cualquier emoción o conducta que daña a estos esfuerzos no vamos a hacerlo, incluso si fuimos acusados u ofendido, no hay ningún problema, en nuestra opinión la formación del gobierno es una necesidad nacional y no es por el interés de un partido político, por lo tanto nosotros los favorezcan a cualquier otra consideración. Estas complejidades y dificultades existe siempre – hermanos y hermanas – en la situación interna del Líbano, y por supuesto que se produzcan situaciones que nos Tristán a todos nosotros, así que estamos frente a este tipo de situación que todos estamos tristes, pero no debe ser frustrado, no puede recibir nuestra desesperación, hay responsabilidad sobre los líderes políticos de todo el pueblo y ante la nación, y sobre el status quo nadie puede se apartan de esta responsabilidad, por eso lo digo hoy las cooperación existe hasta ágora y sigue en curso, se reanuda efectivamente buena, si Dios quiere y continuará y no se calmará antes de llegar a un resultado y esperamos que la evolución llegará la cooperación y la integración y la solidaridad y resolver este problema, que espera los libaneses hace meses.
También hay algo más, el liderazgos políticos en el Líbano en esta fase a cualquier parte político pertenecía debe estar bien consciente de que ahora tiene una responsabilidad histórica. Estamos equivocados si tratamos la situación política y de seguridad en el Líbano aparte de lo que está sucediendo en la región. Continuamos viendo que muchos de nosotros, incluso si consideramos parte de la autocrítica, actuando como si el Líbano es una isla y olvidaran de todo lo que está sucediendo a nuestro alrededor, sabiendo que lo que está sucediendo a nuestro alrededor en el nivel de la región es muy peligroso.
Hace unos días estaba escuchando serio debates sobre el satélite árabe discutido con un número de expertos y políticos de dividir el Yemen, hablando de la división del Yemen en cuatro partes, y comenzó de dividirlo desde ágora. Han dividiendo el Sudán, e incluso el norte del Sudán están mostrando resultados de una conspiración para dividir Darfur y otras partes, Yemen está amenazada por la división, Libia está amenazada por la división. Dios no lo quiera, si las cosas se giró negativo en Siria, aunque creemos que va a superar esta dura prueba, la conciencia de los dirigentes y el pueblo de Siria así como preparan a Siria la división también. Lo que él estaba asistiendo a la división de Irak es y cuando estos países se dividirán la división de Arabia Saudita no se detendrá ni en una parte.
Este es el proyecto americano-israelí, este es el nuevo Medio Oriente cual destruimos sus inicios en la guerra de julio de 2006, y nuestros hermanos en Gaza han destruido sus inicios en la guerra de 2008, pero vuelve en nueva forma y nuevas titulares donde debemos ser cuidados. Así que cuando nos acercamos a los temas del Líbano, cualquier tipo de tema no olvidar de que está sucediendo en nuestro alrededor en la región.
Hoy en el Líbano no tenemos una sola tema cual es la formación de un gobierno, digo que los derechos más importantes es tentar de formar el gobierno, hoy añado las funciones más importantes es preservar las instituciones del Estado, sobre la estructura del Estado, aparte de trapaleado realidad que luchan aquí o confundido allí.
Cada institución del Estado debe trabajar para mantener su unidad en el estado, la cohesión en las instituciones de seguridad en particular, sobre todo la institución nacional, el ejército libanés, porque la preservación de la estructura del Estado es el que mantiene la unidad del país y su seguridad además su estabilidad, por lo mínimum no nos lleva a los riesgos si no podemos alcanzar las deseadas ventajas. Esta son gran responsabilidad hoy quería confirmarlo.
En el aniversario del Imam debo concluir mi última parte en respecto a Palestina y todos los territorios ocupados árabes del año 67 y estamos cerca del aniversario del de esta guerra, está perdida cual ha sufrido en junio de 67 fue establecido para cada una de esta trágica una realidad es dolorosa para el pueblo palestino y los pueblos árabes y demostró la existencia de esta entidad ilegítima. Mientras que la población árabe esperaba que sus ejércitos y sus gobernantes y resistencias avancen hacia el territorio de 48 para restaurarla de repente, perdemos toda Palestina y muchos territorios árabes en Siria, Egipto, Jordania, e incluso algunas partes del Líbano.
En este aniversario, recordamos otro logro histórico del Imam Khomeini, Wali Al-Fakih Imam Khomeini cual eliminó el régimen del Shah y transformó de Irán para llegar a parte pendiente de Palestina y equilibró la pérdida de los árabes después de Camp David.
Algunos dicen que las facciones palestinas o el pueblo palestino y Palestina fue llevado a Irán, es cierto que el Imam Khomeini llevó Irán a Palestina, Imam Khomeini y Imam Khaminei trajeron Irán al mundo árabe para ser útil y apoyar y asumir las consecuencias de esta situación y este compromiso.
Esta es la estancia de la República Islámica, esta es la posición del mandato del Wali Al-Fakih el valiente el corajoso el buen administrador que acepta sus responsabilidades legales y éticas, religiosas e históricas.
Todos nosotros, no importa que sea nuestra religión, todas las religiones y todos nuestros valores morales y todos nuestros principios como los musulmanes y los cristianos, como seguidores de las religiones, o nacional o secular, o lo que sea, de nuestros recursos humanos deben permanecer al lado de los oprimidos palestinos y los oprimidos de la Diáspora. Esta cuestión debe seguir siendo nuestra tema central como pueblos y como nación, y debemos hacer el esfuerzo y ofrecer ayuda para que ellos regresan a su tierra, a los pueblos, a sus hogares, a los santos lugares, y sobre todo que estas personas tienen una voluntad de retorno y el diseño de retorno, el hecho de que durante años, y la injusticia de la cerca y de lejos las privaciones y el dolor no afectó la voluntad de este pueblo, ni de las generaciones más jóvenes que han expresado esta voluntad en hace unos días en Maroun al-Ras y Majdal Shams, cuando jóvenes palestinos desarmado confrontaron los cobardes soldados ocupantes bien armado.
Estoy aquí hoy sobre todo para saludar a las familias de los mártires que comparten este celebración y yo les digo: La sangre de vuestros hijos y vuestros jóvenes en la frontera en Maroun al-Ras, en la frontera en el Golán no fue en vano y no será en vano, la sangre derramada con el fin de reactivar la grande causa sagrada, con el fin de volver a recordar el derecho de los pueblos oprimidos del mundo y la cuestión de la apuesta que saquearon aquel inolvidable y que le pierde. En la largo de la historia de los profetas mártires de sí mismos para reactivar el comando. Karballa fue para revivir el orden y no para dirigir los logros militares, en Maroun al-Ras en Majdal Shams, hay algo de Karballa, del Imam Hussein, el nieto del Mensajero de Allah, cuando unos pocos estaban dispuestos a morir con el fin de recordar al mundo de un derecho perdido.
En el aniversario del Imam y su departe siempre hay que volver a él, con su caliente pecho, para su espíritu como un grande padre, nos recordamos su inspiración, sus ideas y los enfoques y la biografía para renovar nuestro pacto con él, y su sucesor, de seguir en su camino bajo su liderazgo que no estará en su final pero la victoria, el orgullo y la dignidad.
Que la paz y la misericordia de Dios y las bendiciones sea con ustedes. Salam alaikom warahmat Allah Wabarakatuhu